26 अगस्त 2026,
बुधवार
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रक्षाबंधन का रक्षा सूत्र सदियों से रिश्तों, विश्वास और सांस्कृतिक एकता का प्रतीक रहा है। ( फोटो : AI.)
भारत की सांस्कृतिक पहचान केवल भौगोलिक सीमाओं या धार्मिक अनुष्ठानों तक सीमित नहीं है, बल्कि यह सदियों पुरानी उस साझा विरासत (गंगा-जमुनी तहज़ीब) पर आधारित है, जहां मानवीय रिश्तों को हमेशा मज़हबी दायरों से ऊपर रखा गया है। रक्षाबंधन का पावन पर्व इसी भावना का जीवंत उदाहरण है। यह त्योहार केवल सहोदर भाई-बहन के पारिवारिक स्नेह तक सीमित नहीं रहा, बल्कि ऐतिहासिक घटनाओं, सामाजिक आंदोलनों और साहित्यिक अभिव्यक्तियों में आपसी विश्वास, सुरक्षा और सांप्रदायिक सौहार्द का प्रतीक भी बना।
इतिहास, लोक परंपराओं और साहित्य में ऐसे कई संदर्भ मिलते हैं, जहां रक्षा सूत्र ने विभिन्न समुदायों के बीच विश्वास और अपनत्व का संदेश दिया। हालांकि कुछ ऐतिहासिक प्रसंगों को लेकर इतिहासकारों में मतभेद भी हैं, लेकिन भारतीय समाज में राखी को सद्भाव और रिश्तों की डोर के रूप में लंबे समय से सम्मान मिला है।
मध्यकालीन भारत के इतिहास में रानी कर्णावती और मुग़ल बादशाह हुमायूँ से जुड़ा प्रसंग रक्षाबंधन की मानवीय भावना का सबसे चर्चित उदाहरण माना जाता है।
राणा सांगा के निधन के बाद जब गुजरात के सुल्तान बहादुर शाह ने मेवाड़ पर आक्रमण किया, तब राजमाता रानी कर्णावती के सामने राज्य और प्रजा की सुरक्षा का गंभीर संकट खड़ा हो गया।
इतिहासकार कर्नल जेम्स टॉड ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक ‘Annals and Antiquities of Rajasthan’ में उल्लेख किया है कि रानी कर्णावती ने मुग़ल बादशाह हुमायूँ को राखी भेजकर सहायता की अपील की थी।
हालांकि आधुनिक इतिहासकार इस घटना के सभी विवरणों की पुष्टि को लेकर अलग-अलग मत रखते हैं, लेकिन यह कथा भारतीय लोक स्मृति में हिंदू-मुस्लिम संबंधों और मानवीय कर्तव्य के प्रतीक के रूप में लोकप्रिय रही है।
कहा जाता है कि हुमायूँ उस समय अन्य सैन्य अभियानों में व्यस्त था। राखी के संदेश से जुड़ी इस परंपरा के अनुसार, उसने कर्णावती को बहन का सम्मान दिया और चित्तौड़ की ओर बढ़ा।
ऐतिहासिक विवरणों के अनुसार, हुमायूँ के पहुंचने में देरी हुई और रानी कर्णावती को जौहर करना पड़ा। बाद में हुमायूँ ने बहादुर शाह के विरुद्ध अभियान चलाया। यह प्रसंग भारतीय इतिहास में राखी को रिश्तों और सम्मान के प्रतीक के रूप में याद किया जाता है।
बीसवीं सदी की शुरुआत में रक्षाबंधन का पर्व भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन में सामाजिक एकता के प्रतीक के रूप में सामने आया।
1905 में तत्कालीन वायसराय लॉर्ड कर्ज़न ने बंगाल विभाजन की घोषणा की। भारतीय राष्ट्रवादियों ने इसे अंग्रेज़ों की ‘फूट डालो और राज करो’ नीति से जोड़ कर देखा।
गुरुदेव रवींद्रनाथ टैगोर ने बंगाल विभाजन के विरोध में लोगों से 16 अक्टूबर 1905 को राखी बांधकर एकता का संदेश देने की अपील की। उन्होंने इसे हिंदू-मुस्लिम एकता और सामाजिक सद्भाव का प्रतीक बनाया।
उस दिन कोलकाता सहित बंगाल के कई क्षेत्रों में लोगों ने एक-दूसरे की कलाइयों पर रक्षा सूत्र बांधे। हिंदू और मुस्लिम समुदाय के लोगों की भागीदारी ने इस आंदोलन को सामाजिक एकता का स्वरूप दिया।
इसी दौर में टैगोर ने प्रसिद्ध गीत ‘बांग्लार माटी, बांग्लार जल’ की रचना की। यह गीत बंगाल की भूमि और लोगों के बीच भावनात्मक संबंध को दर्शाता है।
मध्यकाल से उत्तर-मुग़ल काल तक भारत के कई राजदरबारों में त्योहार सामाजिक मेल-जोल और सांस्कृतिक आदान-प्रदान का माध्यम रहे।
मुग़ल सम्राट अकबर के शासनकाल में विभिन्न धर्मों और संस्कृतियों के बीच संवाद को बढ़ावा मिला। हालांकि ‘आईन-ए-अकबरी’ में राखी की परंपरा का स्पष्ट विस्तृत उल्लेख होने पर इतिहासकारों में मतभेद हैं, लेकिन अकबर के दरबार में हिंदू परंपराओं और त्योहारों के प्रति सम्मान के कई प्रमाण मिलते हैं।
जहांगीर के समय भी दरबार में विभिन्न सांस्कृतिक परंपराओं को स्थान मिला।
दिल्ली के मुग़ल दरबार में हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच सांस्कृतिक संबंधों के कई उदाहरण मिलते हैं। बहादुर शाह ज़फ़र के दौर में भी दिल्ली की साझा संस्कृति और सामाजिक मेल-जोल की परंपराएं जारी रहीं।
लखनऊ के नवाबों के शासनकाल में भी हिंदू-मुस्लिम साझा संस्कृति देखने को मिलती थी। त्योहारों और सामाजिक आयोजनों में दोनों समुदायों की भागीदारी अवध की तहज़ीब की पहचान बनी।
भारतीय कवियों, शायरों और लेखकों ने रक्षाबंधन को प्रेम, विश्वास और सामाजिक रिश्तों के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किया।
18वीं सदी के प्रसिद्ध कवि नज़ीर अकबराबादी ने अपनी नज़्मों में भारतीय लोक जीवन और त्योहारों का जीवंत वर्णन किया। उनकी रचनाओं में आम लोगों की संस्कृति और सामाजिक मेल-जोल की झलक मिलती है।
मशहूर साहित्यकार, उपन्यासकार ‘आधा गाँव’ के लेखक और धारावाहिक ‘महाभारत’ के संवाद लेखक डॉ. राही मासूम रज़ा भारतीय साझा संस्कृति के बड़े समर्थक थे। वे अपनी मुंहबोली हिंदू बहनों से राखी बंधवाते थे और गंगा-जमुनी संस्कृति को भारतीय पहचान का महत्वपूर्ण हिस्सा मानते थे।
कथा सम्राट मुंशी प्रेमचंद की रचनाओं में मानवीय संवेदनाओं और सामाजिक रिश्तों को विशेष महत्व मिला। वहीं, कवयित्री सुभद्रा कुमारी चौहान की कविता ‘राखी की चुनौती’ में देशप्रेम और जिम्मेदारी की भावना दिखाई देती है।
इतिहास, साहित्य और लोक परंपराएं बताती हैं कि रक्षाबंधन केवल एक धार्मिक पर्व नहीं, बल्कि विश्वास, सम्मान और सामाजिक रिश्तों का प्रतीक भी रहा है। राखी का धागा सदियों से यह संदेश देता आया है कि मजबूत समाज की नींव आपसी सम्मान और भाईचारे पर टिकी होती है। यही भावना भारत की साझा संस्कृति और गंगा-जमुनी तहज़ीब की सबसे बड़ी पहचान है।
